产品简介

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水犹如上苍的身体，在成都平原上，万千水道漫流如梦。成都也因水而生、因水而兴、因水而困、因水而荣。“成”本为巴蜀图语，是回避洪水的“干栏式修建”象形；“都”为汇聚之意，合而观之，成都即是：在二江交汇低地处的干栏式修建聚落。

古蜀帝王杜宇、鳖灵等都是治水行家；出生于蜀地的大禹，励精图治，计划九州。新婚宴尔四日即外出治水，治水在外十三年，三过家门而不入，留下了“禹步”“龋齿”“禹余粮”等勤政清廉传说。他“恶旨酒，而好善言”，不光把舍己为人的光洁精神散播神州，更为蜀地岷江的圣洁之源，注入了一种清洁、奉献、坦怀相待的大情怀。到蜀太守李冰父子开凿都江堰、“穿二江成都之中”以来，陆海纵横，林盘耸立，天府之国崛立于8000平方公里成都平原之上，今后“水旱从人，不知饥馑”。

汉代扬雄《蜀都赋》写到“两江珥其市，九桥带其流”，穿城而过的府河、南河就像一对晶莹的耳饰，围绕成都中心区。2300多年来，成都成为神州大地上稀有的“城名未改、城址未变、中心未移”的历史文假名城。油画《成都交子·汇通天下》。

萧继东、陈登木2013年绘制。图中背手而立的官员为张说，旁边为其“礼仪夫人”“千古一人”看忠贞成都最引人瞩目的胜景，无疑是“锦官城外柏森森”的武侯祠。

柏树苍劲吐翠，林间总是吹起阵阵清冽风，就像逶迤而来的诸葛遗韵，润物无声。细心人会发现，武侯祠区域的大柏树多数向西南倾斜。老成都人会告诉你，天地感应的柏树，都向着武侯、惠陵而拱卫。

诸葛亮一直被看作古代士人的范例，甚至被认作“千古一相”，到了清代以后更被看作一代完人。除了文治武功，人们更崇敬他的忠贞无私。

唐宋时代，武侯祠、昭烈庙与刘备墓之三者，分立并存而又相互毗邻。明代初年，蜀献王朱椿以“君臣宜一体”为由，将诸葛亮像移入昭烈庙，使三者合而为一。

自此，南郊本该就无武侯祠而只有昭烈庙了，“而蜀人之口习武侯，而不复别以昭烈”。清初重建时，顺从了民意，以两大殿分祀刘备和诸葛亮，形成君臣合庙格式。在名称上，官方悬匾曰昭烈庙，民间呼为武侯祠。作为中国唯一的君臣合祀修建，反而用臣子之名取代帝王，这很是令人深思。

诸葛亮丝毫没有刻意打造一个诸葛家族的权力谱系。从诸葛亮到儿子诸葛瞻，没有父与子的权力传承，诸葛亮去世时，诸葛瞻8岁。诸葛瞻厥后走上政坛，已不是诸葛亮权力的自然延伸。而他的老对手司马懿，一直在用心谋划自身的势力规模，他要做的不是效力于曹魏团体，而是实现自身家族针对曹魏团体的替换。

他为曹魏团体做的一切，其实是为自己家族权力“谋福利”。诸葛先生的家庭产业，在《又与李严书》中有所流露。诸葛亮说：“吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。”这是说，他家里没有存款，妻子连件像样的衣服也没有。

在《自表后主》中，诸葛亮写道：“初奉先帝，资仰于官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调理，随身衣食，悉仰于官。不别治生，以长尺寸。

若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”这份家庭产业清单，讲明了诸葛先生的清廉。陈寿《三国志》中纪录“身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。”也就是说，诸葛亮身高有八尺，伟人气质，风姿潇洒。

但诸葛亮没有三妻四妾，一生只娶一个女人，而且一生忠贞于她。“廉不言贫，勤不言苦”的张咏以廉治蜀的清流，则如锦江之水，绵远流长，从未隔离。如果说成都历史上第一位有明文纪录的廉吏，是东汉时期的蜀郡太守张堪（科学家张衡的爷爷）的话，那么北宋担任益州知州的张咏，更有一段围绕“钱”“色”的韵事。

张咏字复之，号乖崖，是北宋初年与赵普、寇准齐名的三台甫臣之一。尤以治蜀著称，后世将他与文翁、诸葛亮、赵抃并称四大治蜀名臣。成语“绳锯木断，水滴石穿”就出自他的惩贪履历。

做县令时的张咏，为官清廉、囊空如洗，最恨下属私心重。某天他经由钱库，恰好见人拿一枚铜钱藏在袖中。

张咏罚打偷钱人五十板，打得他皮开肉绽叫苦连声：“岂非就因这一文钱，老爷今天要我的命？”张咏闻听怒不行遏，提笔批明：一日偷一钱，千日就是一千！绳软可锯木，滴水可穿石。库房钱币虽多，偷久了也会空。今日就是要狠打，警戒那些贪得无厌的吸血鬼！成都有一条绝不起眼的交子街，悄悄湮没于东风大桥旁的均隆街地界。

1997年，府南河工程革新完毕后，交子街名被取消，与均隆街合二为一。这里恰是张咏发现世界上最早纸币——交子的所在地。

交子最初只是一种取代钱币生意业务的信用凭证，即代金券。“交子”是四川方言，是票证、票券的意思，有交合之意，就是“合券取钱”。

为纪念世界经济史上这一重要事件，在英国伦敦英格兰银行的天井里，种有一棵在英国很少见的中国桑树，因为制造交子所用纸张的主要原料就是桑叶。在成都刊行交子600年后，英格兰银行才印制英镑纸币。张咏为人正直严厉，只身来到成都，却做了一件匪夷所思之事：他令人给自己纳了几位妾。4年后张咏脱离四川时，他将这些“礼仪夫人”全部许配了未婚的黎民，这些少女都是完璧之身，他还出资置办妆奁，黎民怎能不感谢他！张咏洁身自好，纳妾只是为了消除下属的种种推测。

而张咏“廉不言贫，勤不言苦”的名句，更成为千百年来人们所引用的箴言。习近平在《干部的基本功——密切联系人民群众》一文中，就引用这一廉政典故。张咏将治蜀履历总结为四条：信及于民、言及于义、动而有礼、静而无私。而“行斯四者，在乎先率其身”，其实才是张咏乐成治蜀的关键。

宋代的赵抃也是成都历史上四大治蜀名臣之一。在宋史中，他与包拯（包青天）齐名，史称“铁面御史”。这位以廉知名的清官一生四次入蜀，以“一琴一鹤”浅易行囊和独对苍天的修行名看重史，崇州人曾修建“琴鹤桥”以纪念他。

他在今天的青白江区境内发出了“吾志如此江清白”的千古浩叹，念天地之悠悠，成了蜀地廉政文化——“清白”文化的岑岭。宋代的成都之所以继续强力引领着西部的格式与经济，延续唐朝“扬一益二”的生长势头，除了平原上的水利设施屡有兴修、都江堰浇灌规模进一步扩大，更与其时蜀地呈井喷状的一大批清正官员梅挚、崔与之等的清正影响密不行分。

“国之宝桢”是如何炼成的蜀江水碧蜀山青，为有源头活水来。那些存留在历史深处的清廉情怀逐渐在大地上得以赋形。

清正廉明以大地的形态，唤起了蜀地别样的情怀。因为陪同唐宋入蜀诗人神驰八极、心游万仞的想象，那些清廉的激情，罡风四合，振翮而起，像白鹭一样在成都平原上空翻飞……丁宝桢（1820—1886年），贵州织金县人，与曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞、沈葆桢等人同为“中兴名臣”，做过山东按察使、山东布政使、山东巡抚、四川总督。

他为官一生清廉朴直，报国爱民。出任山东巡抚期间，两度治理黄河水患，开办山东首家官办工业企业机械制造局。出任四川总督期间，整饬吏治、修改盐政，治理都江堰水利工程，整治社会治安，兴办洋务运动。

为官数十载，政绩彪炳、深得民心，厥后慈禧还题赠他“国之宝桢”，足见朝廷对他的嘉许。这里不说飘香全球的“宫保鸡丁”，我们看看丁宝桢如何在工地上过生日。在游人如织的都江堰离堆公园里，挺立着一尊丁宝桢的塑像。丁宝桢其时主持都江堰“岁修”，做了一件造福一方的大事，但也让自己因此事官降三级。

鉴于都江堰浇灌渠道淤塞，1877年12月，这场由丁宝桢牵头主持的岁修动工，并于1878年3月中旬竣工，耗银近13万两。生日来临了，丁宝桢就到都江堰去督促施工，躲避送礼者。他对仆人讲：不得收任何人的礼，你告诉那些强行送礼者，我一定要法办他们。

修复工程竣工后不久，一场特大洪水把刚修好的人字堤冲垮。丁宝桢主持“岁修”，其实是破坏了一个官府和地方的贪污链，为此冒犯了许多人。于是，朝廷泛起了对丁宝桢的质疑，怀疑其“岁修”乃是“豆腐渣工程”。

丁宝桢被罚官降三级，并掏腰包缴还国库工程款，而其两个下属也划分被罚银2万两。厥后虽然洗清了嫌疑，但丁宝桢也为此郁郁寡欢。1886年，67岁的丁宝桢死于四川总督任上，仅存宦银数百两。平素他把自己的俸禄用来招待、资助来成都汇报事情的父母官，他一度到了请求预支来年俸禄支付伙食费的水平。

一代总督灵柩竟然无法归乡，川、黔、鲁黎民无不“思之辄陨涕”，四川官员们捐资管理丧事，才使得扶柩回乡成行。人们更应该铭刻丁宝桢的一句格言“念书岂为虚名误，报国须教俗念空”，与林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，均属一个民族的黄钟大吕之声。明末清初的广安人欧阳直在《蜀警录》中指出一条纪律：“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀未治。”人因水聚，廉因人起。

注入了廉洁活水的天府文化，勃然兴盛，蔚为大观，早已经改变了这一历史定律。濯锦之江，明心见性；濯锦之水，润造辉煌。(泉源|《锦官城条记》 作者|蒋蓝 四川人民出书社|出书）。

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